一、辩证矛盾与逻辑矛盾的区别？
①辩证矛盾。它是指事物对象自身所包含的对立面的统一关系。它存在于客观现实中，是对象本身所固有的。辩证矛盾不是错误论断的矛盾，而是现实的矛盾。这种现实的辩证矛盾在我们思维中的正确反映，就形成了思维中的辩证矛盾。辩证矛盾是一切事物发展的源泉。
辩证矛盾是由两个对立面组成的矛盾统一体，在这个统一体中矛盾的任何一方都不能离开另一方而单独存在。它们互相联系，互相渗透，又互相排斥，互相斗争，从而推动事物的运动和变化。它们中的一方对另一方的否定，都不是单纯的否定，而是作为发展的联系环节的辩证的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。人们的思维要正确地反映辩证矛盾，就要全面地反映客观事物中矛盾双方的对立统一关系。
②逻辑矛盾。它是思维过程中违反矛盾律要求而产生的逻辑错误。即在同一思维过程中对两个互相矛盾的命题或判断同时肯定它们都是真的。逻辑矛盾一般表现为思维和论辩过程中的自相矛盾。任何包含有逻辑矛盾的思想都是不能成立的，因而，正确思维必须排除一切逻辑矛盾。在逻辑矛盾中矛盾双方的关系是绝对地互相排斥的，没有任何中介的联系环节，一方对另一方的否定并不是作为发展的联系环节的否定，而是绝对单纯的否定。
二、船舶设计航速与服务航速的关系？
民用船舶在一般海况下经常保持的航速。服务航速是指在主机为持久功率下（约为额定功率的85%～90%），并考虑一般海况下的风浪、潮流或水流流速以及船舶污底等因素的影响后（即考虑了各种功率储备后）船舶所具有的航速。这一航速是常年用于营运的航速，因而是衡量船舶技术经济性能的重要指标之一。在船舶设计中确定主机功率和螺旋桨要素时，常以服务航速作为主要设计基准。
服务航速是运输船舶在正常条件下经常保持使用的航速。服务航速用于船舶常年航行，是主要的航速。所以，在船舶设计中确定主机功率或螺旋桨要素时，有时以服务航速为依据。服务航速由于风浪和船舶污底的影响而增加阻力，故船舶实际航行的服务航速总是低于新建出厂时的试航航速。
三、辩证矛盾与逻辑矛盾的区别? 举例？
辩证矛盾与逻辑矛盾之间是既有区别、又有联系的。首先必须将两者严格区别开来。 逻辑矛盾是指思维中前后不一致、自相冲突、自相矛盾。这是主观造成的,是人的思维违反逻辑规则造成的,应当从思维中加以排除的。
辩证矛盾则是对立统一关系,它是客观的、普遍的,是不能否认和排除的；它具有两个基本属性：矛盾的同一性和矛盾的斗争性。
(1)矛盾的同一性是指矛盾双方互相联系的性质,它包括两方面的含义:第一,矛盾双方相互依存,互为存在的前提,双方共处于一个统一体中。第二,矛盾双方互相贯通,存在着由此达彼的桥梁，主要表现为:矛盾双方相互渗透,包含着各自向着自己的对立面转化的趋势。
(2)矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质和趋势。
(3)矛盾的同一性和斗争性是既相互区别,又相互联结的。
综上所述,辩证矛盾与逻辑矛盾有着种种区别,但它们又同属于认识范畴,都是对矛盾的具体看法。
四、逻辑矛盾与哲学矛盾的区别在于？
逻辑矛盾指的是逻辑上产生的矛盾，也就是说，根据逻辑推断，其理论与逻辑不相符合，就称为逻辑矛盾，逻辑矛盾就是在逻辑上讲是不可能出现的情况。哲学矛盾指的是在哲学上产生的矛盾，也就是哲学理论与事实基本理论相违背，哲学矛盾的侧重点在于哲学理论，因此，二者的区别在于侧重点不同。
五、矛盾的共性与个性？
1、共性是无条件的、绝对的，个性是有条件的、相对的。
矛盾的普遍存在性决定了它是无条件的、相对的。以“狗”为例，这个概念有普遍性，它是从黑狗、黄狗、白狗等中抽象出来的，不存在条件性和相对性。
而就一只黑狗而言，它就有个性了。它是狗，具备“狗”的所有特征，但在拥有“狗”的共同特征的同时还拥有自己的个性──黑色皮毛。这是它区别于其他颜色的狗的明显特征。这一个性特征只限于“狗”范围之内，一旦超出这个范围，例如和一只白猫相比，它就变成共性了。所以个性是有条件的、相对的。
2、任何一个事物都是共性和个性的统一体“大千世界，无奇不有。”但是作为存在于世界的每一样事物，都是矛盾的共性和个性的统一体。作为一个独立的事物，具有所属事物种类的共同特征，同时，有具有区别于同类其他事物的个性特征。
还是拿刚才那只狗来讲。它不可能说只具有共性或只具有个性。作为一只狗，它拥有同类共有的一切特征：四条腿、有尾巴、肉食等，没有这些特征，它就不是“狗”，无法与其他动物，例如猫、狐区分开来。与此同时，它还有自己的个性：德国狼狗、黑色。正是这样，它才不被称作牧羊犬。没有这些个性特征，它只能是一个虚幻的概念，无法存在于现实空间。没有什么东西可以只有共性没有个性或者只有个性没有共性。所以，任何一个事物的矛盾都是共性和个性的统一体。
3、一方面，共性存在于个性之中，并通过个性而存在；另一方面，个性又与共性相联系而存在。
所谓“共性存在于个性之中，并通过个性而存在”就是说，所有的共性都从众多的个性中抽象出来的，是所有个性的共性。共性亦即所有个性的共性。共性和个性是相对而言的，而所有的共性恰恰是通过一个个的个性表现出来的。没有个性，共性也无法存在。
六、矛盾的简介与作品？
茅盾(1896.7.4 - 1981.3.27)，原名沈德鸿，字雁冰。浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这是个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达之区，它毗邻着现代化的上海，又是人文荟萃的地方，这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态以及精致入微的笔触。到了“文化大革命”时期，亦即时局稍稍平稳时，他便秘密写作《霜叶红似二月花》的“续稿”和回忆录《我走过的道路》。1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。茅盾于1981年3月27日辞世。
主要作品：长篇小说《蚀》、《虹》《子夜》、《第一阶段的故事》、《腐蚀》、《霜叶红似二月花》；中篇小说《路》、《三人行》；短篇小说《春蚕》、《秋收》、《残冬》、《林家铺子》等。
七、矛盾的主次方面与主次矛盾的区别？
答案是：矛盾的内容不同。这是从题中的问题得出的答案。具体区别是：
①矛盾的主次方面，表示的意思是，产生矛盾的主要原因和次要原因的事宜。整体就是需要解决的两项事宜。
②主次矛盾，表示的意思是，产生矛盾的严重程度是主要的，还是次要的。整体需要解决的是主要矛盾，次要矛盾和谈解决。
八、悖论与矛盾的区别？
悖论：逻辑学指可以同时推导或证明两个互相矛盾的命题的命题或理论体系。悖论的定义可以这样表述：由一个被承认是真的命题为前提，设为B，进行正确的逻辑推理后，得出一个与前提互为矛盾命题的结论非B；反之，以非B为前提，亦可推得B。那么命题B就是一个悖论。当然非B也是一个悖论。我们可以按照某些制定或约定的公理规则去判定或证明某一命题的真假，但是我们按照制定或约定的公理规则去判定或证明有些命题的真假时，有时却出现发生了无法解决的悖论问题，这种情况说明了什么问题？原理 同时假定两个或更多不能同时成立的前提，是一切悖论问题的共同特征。形式 悖论有三种主要形式。
1．一种论断看起来好像肯定错了，但实际上却是对的（佯谬）。
2．一种论断看起来好像肯定是对的，但实际上却错了（似是而非的理论）。
3．一系列推理看起来好像无懈可击，可是却导致逻辑上自相矛盾。诡辩：什么是诡辩？所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。比如，亚里士多德的《辩谬篇》中，记载有这么一则诡辩： 你有一条狗， 它是有儿女的， 因而它是一个父亲； 它是你的， 因而它是你的父亲； 你打它，就是打你自己的父亲。 这则诡辩使用了推论，披着一层迷人的面纱，乍看过去似乎无懈可击，因而具有某种欺骗性。其实不然，事实上它犯了偷换概念的谬误，懂得辩论或参加过辩论赛的人应该知道“偷换概念”这词的经典性，故它是反逻辑的，是荒谬的！可以这么讲，诡辩是故意为其错误的主张所作的似是而非的论证，目的在于混淆视听、颠倒黑白，企图将真理说成谬误，或将谬误说成真理。这是也诡辩最本质的特点。这里我们不能落下位于爱琴海的古希腊文明，作为西方文化发源地自然也不乏诡辩能人，当然在这里我并不是有推崇诡辩的意思，只是想让大家明白，诡辩的出现机率是极高的，但关键要看你是如何看待它的！
九、道家与儒家的矛盾？
儒家与道家的根本冲突是:道不同,不相为谋。道家重规律,顺自然,尚人性,信天道;儒家重仁、崇礼、尚权、愚民、信人道。两个道上的车,各吹各的号,各唱各的调,水火不融。
儒家文化,是规范人的具体行为。
道家文化,应该是自由主义者。
两者其实并不冲突,一个是规范人的具体行为。而另一个是解放人的思想。
十、织与纺的矛盾？
织与纺并不矛盾，纺是纺纱，即由弹好的棉花纺成粗纱，再由粗纱纺成细纱，直至按要求纺成细线。
织是将纺好的线，按照经线和纬线交织在一起，组成布坯。
所以，纺主要是将棉花纺成线。而织是将纺的线织成布。